서해랑길 64-5코스(내포문화숲길 아미산방문자센터-합덕수리민속박물관)

여 행 일 : ‘25. 2. 22(토 )

소 재 지 : 충남 당진시 면천면·순성면·합덕읍 일원

여행코스 : 내포문화숲길 아미산센터→아미산→몽산→구절산입구(실제 출발)→나산마을회관→둔군봉→석우리마을회관→합덕수리민속박물관(거리/시간 : 19.3km, 실제는 ‘구절산입구’부터 14.85km를 4시간 10분에)

함께한 사람들 : 청마산악회

특징 : ‘서해랑길’은 서쪽 바닷길을 말한다. 땅끝마을(전남 해남)에서 시작해 강화(인천)에 이르는 서해안의 해변길과 숲길, 마을길 등을 잇는 1,800km(109개 코스)의 걷기 여행길이다. 코리아둘레길(해파랑·남파랑·서해랑·평화누리) 4면 중 가장 길며, 거치는 지자체만도 5개 광역에 기초가 26곳이나 되는 긴 여정이다. 오늘은 창리항에서 삽교호 함상공원으로 연결되는 64코스의 지선(총 6개) 중 다섯 번째 구간을 걷는다.

▼ 들머리는 내포문화숲길 아미산방문자센터(충남 당진시 면천면 죽동리)

서해안고속도로 면천 IC에서 내려와 아미로(609번 지방도)를 타고 당진방면으로 3km쯤 들어오면 ‘내포문화숲길 아미산방문자센터’에 이른다. 서해랑길(당진 64-5코스) 안내도는 임도를 따라 300m쯤 올라가는 곳에 위치한 ‘아미산 산림욕장’ 앞에 세워져 있다.

▼ 죽동마을에서 시작 당진 내륙의 산과 들을 누비다 합덕읍에 이르는 19.3km짜리 구간. 산길을 9km나 타는데다, 높지는 않지만 몽산과 둔군봉은 정상까지 찍어야하는 고단한 여정이다. 그런데도 난이도는 별이 3개(전체 5개), 산길이 버겁지는 않다는 얘기일 것이다. 종점에 있는 ‘합덕제수변공원’과 ‘합덕성당’이 주요 볼거리로 꼽힌다.

▼ 09 : 00 – 09 : 10. 트레킹을 나서기 전, 출발지(방문자센터)에서 당진쪽으로 100m쯤 떨어진 곳에 있는 ‘충정사(忠貞祠)’부터 살펴보기로 했다. 고려 말의 무신이자 교동인씨(喬桐印氏) 중시조인 인당(印璫 ?~1356)의 위패를 모시는 사당이다.

▼ 계단을 오르면 경모제(敬慕齋)가 맞는다. 조상을 공경하고 숭모하는 ‘교동인씨’ 후손들의 정성이 집약된 재실이다. 경모제 앞에는 석성 부원군 인당장군추모비가 있고, 맞은편에는 첨의평리사사석성부원군인당장군추모비(僉議平理司事碩城府院君印堂將軍追慕碑)라는 더 큰 빗돌이 있다.

▼ 외삼문인 정례문(整禮門)을 들어서면 충정사(忠貞祠)가 반긴다. 인당 장군을 모신 사당이다. 인당은 고려 충렬왕 때 태어나 공민왕까지 4대에 걸쳐 벼슬을 지낸 인물이다. 일생 동안 왜구와 홍건적을 무찔렀으며 서북면병마사 때는 쌍성(雙城)을 수복하고 파사부(婆娑府) 3참(站)을 무찔러 참지정사가 되었다. 이에 원나라 황제가 국경 침입을 구실로 80만 대군으로 위협해 오자 공민왕이 인당으로 하여금 서북면 일대의 수비를 강화하도록 응원군을 보냈다. 이 싸움에서 인당이 싸우다가 전사했다고도 하고, 원나라의 문책 위협에 직면한 공민왕을 위해 인당이 스스로 죄를 뒤집어쓰고 처형당했다고도 전해진다. 인당 장군의 묘는 개성에 있고, 이곳에는 사당만 있다.

▼ 09 : 20 – 09 : 40. 64-5 코스도 조금 줄여 걷는 대신, 당진의 주요 명소 중 하나인 ‘면천읍성’과 ‘복지겸장군유적지’를 둘러보기로 했다. 물론 산악회의 배려가 있었기에 가능한 일이다. 면천읍성(沔川邑城)에 도착하니 커다란 빗돌이 반긴다. 그런데 면(面)이 아닌 ‘군(郡)’의 터(趾)란다. 맞다. 이곳 ‘면천면’은 오랜 역사와 문화를 품은 지역으로, 과거 당진의 중심지 역할을 했던 곳이다. 백제 시대에는 '혜군(兮郡)', 통일신라 때는 '혜성군(兮城郡)'으로 불리었다. 고려와 조선 때도 군사적·경제적으로 중요한 거점이었다. 충청도 조운(漕運)의 중심지로 전국에서 운반된 곡식을 보관하는 창고가 자리하고 있었다. 그러다 1477년(성종 8) 창고가 범근내에서 공세곶으로 이전되면서 마을은 활기를 잃었다. 참! 곁에 있는 또 다른 빗돌은 시경의 한 구절에서 ‘면천’이란 이름을 따왔다고 적고 있었다. <면피류수 조종우해(沔彼流誰 朝宗于海), 넘쳐흐르는 저 강물이 바다로 흘러가네>

▼ 면천읍성은 1439년(세종 21) 서해안으로 침입해오는 왜구를 대비하여 쌓은 평지읍성이다. 조선후기까지 이 지역의 군사 및 행정중심지 기능을 수행했다. 당진에서 일어난 천주교 박해 현장 중 하나였으며, 당진 의병이 일본군 수비대 및 관군과 전투를 벌이기도 했다. 치성과 옹성을 더한 전체 둘레는 약 1.5km, 순천의 낙안읍성과 비슷한 규모이다. 성벽은 자연석을 잘 다듬어 쌓았는데, 외부는 석축이고 내부는 돌을 채운 후 흙으로 덮고 쌓았다. 하지만 전국의 읍성들이 그러하듯이 유실되거나 철거되어 간신히 형태만 가늠할 수 있었다. 그러다 2007년부터 복원을 시작 남문을 중심으로 일부 구간이 옛 모습을 되찾았고, 객사인 조종관, 관아의 문루였던 풍락루, 작은 정자인 군자정 등이 새로 지어졌다.

▼ 면천관아의 문루였던 풍락루(豐樂樓). 둘레 1,558ｍ의 읍성은 적대 7곳, 옹성 1곳, 여장 56곳을 두었다. 안에는 동헌, 객사 등 8개의 관아 건물이 있었다고 한다. 그중 하나인 풍락루는 말 그대로 나라를 근심하는 마음으로 살기 좋은 땅에서 백성과 더불어 평안하고 풍년이 들기를 기원하는 마음을 담았다. 붕괴 위험으로 철거(1943년)되었던 것을 2007년 사진자료를 토대로 2층 누각형식의 팔작지붕 건물로 복원했다.

▼ 객사인 조종관(朝宗館). 객사는 고려와 조선시대 각 고을에 설치했던 관사로 지방을 여행하는 관리나 사신의 숙소로 사용되던 곳이다. 조선시대에는 정청에 전패와 궐패를 모셔 지방관이 왕에 충성을 다짐하는 곳이기도 했다.

▼ 조종관 앞에는 한 눈에도 심상치 않은 은행나무 두 그루가 자리한다. 수령 1,100년이 넘은 것으로 추정되는 은행나무는 바라보기만 해도 신비롭고 웅장하며 탄성이 절로 난다. 2016년 천연기념물(제551호)로 지정되었는데, 세월의 무게를 못 이겨 두 나무가 지지대에 의지한 채 서있었다. 하지만 계절이 바뀌면 초록이파리로 무성해지고, 가을이면 단풍으로 물들면서 환상적인 미태를 자랑한단다. 고려 개국공신 복지겸 장군과 얽힌 전설도 있다. 고향으로 돌아온 복지겸 장군이 병을 앓자 그의 딸 ‘영랑’이 아미산에서 백일기도를 올렸고, 아미산에 활짝 핀 진달래꽃으로 술을 빚되 반드시 안샘(면천면 성상리)의 물로 빚어 100일 후에 마시고, 뜰에 두 그루의 은행나무를 심어 정성을 다하라는 산신령의 계시를 받고 병을 낳았다는 것이다. 그렇게 빚어진 술이 바로 ‘면천 두견주’이며, 그때 심은 은행나무가 오늘날까지 살아남아 있단다.

▼ 은행나무 아래에는 작은 연못이 자리하고 있다. 고려 말 지군사 곽충령이 못을 파 연꽃을 심었고, 1803년 면천군수 유한재가 연못 한가운데 둥근 섬을 만들고 그 위에 팔각정을 세워 ‘군자정(君子亭)’이라 불렀다. ‘흙에서 나왔으나 물들지 않는다.’는 의미에서 군자의 덕을 상징하는 이름을 붙였다고 한다.

▼ 면천읍성은 ‘내포 문화숲길’의 주요 기점이기도 하다. 내포불교순례길(6코스), 백제부흥군길(7코스, 8코스), 내포동학길(1코스) 등이 이곳을 출발 또는 도착 지점으로 삼고 있다.

▼ ‘면천 100년 우체국 - 카페가 되다’. 천년 묵은 고을답게 면천에는 옛 모습을 오롯이 품고 있는 공간들이 많다. 슬레이트지붕을 뒤집어 쓴 ‘미인상회’가 대표적인데 일제강점기 때 우체국이었던 건물에 차린 카페다. 주민들의 사랑방 역할을 톡톡히 수행하는 저곳에는 옛 우체국의 흔적이 고스란히 남아있다. 이태원 골동품 가게에서나 볼 법한 전화기와 낡은 우체통 등을 진열해 놓았다. 시간여행을 돕는다고나 할까? 하나 더. 우체통은 그 기능을 지금도 갖고 있다고 했다. 놀랍게도 카페 측에서 매월 마지막 날에 원하는 주소지로 편지를 부쳐준단다. 일종의 ‘느린 우체통’인 셈이다.

▼ 60여 년 전에 지었다는 2층 가정집에는 독립서점 ‘오래된 미래’가 들어섰다. 대형 서점에서는 쉽게 찾아보기 힘든 독립출판물을 상당수 갖추고 있어 둘러보는 재미가 쏠쏠하다고 했다. 옛 막걸리집을 개조했다는 ‘진달래상회’도 눈길을 끈다. 소품 상점이라는데, 복지겸 장군의 전설에 나오는 두견주를 브랜드로 삼았지 않나 싶다. 아무튼 둘 모두 문을 열기 전이라서 외관만 눈에 담을 수밖에 없었다.

▼ 문화 고을답게 버스정류장도 시(詩)로 꾸며졌다. 이밖에도 면천에는 볼거리가 꽤 많다. 군현(郡縣)이었으니 ‘향교’가 있었을 것은 당연, 향교 앞에는 연암 박지원이 재임하면서 조성했다는 연못 ‘골정지’와 ‘건곤일초정(乾坤一草亭, 북학파 친구 홍대용의 시에서 따왔단다)’이라는 정자가 있다. 면천의 또 다른 우체국은 ‘면천읍성 안 그 미술관’이 되었고, 농협의 창고였던 건물은 리모델링 후 청년창업공간으로 활용 중이다.

▼ 09 : 45 – 09 : 55. 다음은 ‘무공사(武恭祠)’이다. 면천읍성에서 ‘송악읍’쪽으로 2km쯤 떨어진 곳에 위치한 고려 개국공신 복지겸(卜智謙, 生歿年代 미상) 장군의 사당이다. 무공(武恭)은 복지겸의 시호(諡號)이다.

▼ 복지겸은 면천복씨(沔川卜氏)의 시조로 고려를 건국한 4명의 1등 개국공신 중 한 명이다. 태봉(奉封)의 마군(馬軍) 장수로 있다가 궁예가 횡포해져서 민심을 잃자 배현경, 신숭겸, 홍유 등과 함께 궁예를 몰아내고 왕건을 추대하여 고려를 세웠다. 그 뒤 환선길(桓宣吉)의 반역 음모를 적발하여 주살하였으며 임춘길(林春吉)의 역모도 평정하는 등 큰 공을 세워 994년(성종 13) 태사로 추증되었고, 태조의 묘정(廟庭)에 배향되었다.

▼ 원래는 제단, 신도비, 태사사(太師祠)만 있었는데 2008년의 정비사업을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 사당인 무공사를 중심으로 홍살문, 내·외삼문인 정충문과 창의문, 후손들이 공부를 하거나 제사에 관한 일을 보는 추원재와 무영사, 숭모당, 신도비, 준공비 등이 자리하고 있으며 매년 복씨 문중에서 음력 10월 1일에 제사를 지낸다.

▼ 홍살문과 창의문, 정충문을 차례로 지나면 복지겸 장군의 위패를 모시는 무공사(武恭祠)가 나온다.

▼ 묘에서 내려다 본 유적지. 사당 앞에 내·외삼문인 정충문과 창의문이 나란히 서있고, 마당을 가운데 두고 왼쪽은 추원재이다. 오른쪽에 있는 무영사는 내삼문에 가려져있다.

▼ 묘는 뒤편 언덕에 있었다. 그런데 그 흔한 빗돌 하나 보이지 않는다. 복지겸의 말년 행적을 찾을 수 없는데다, 그의 죽음 또한 안개 속이기 때문이 아닐까 싶다. 그럴듯한 봉분에다 석물까지 갖춘 번듯한 묘역(墓域)이지만 결국에는 허묘(虛墓)인 것이다.

▼ 10 : 01. 실제 출발지인 구절산입구 버스정류장(당진시 순성면 봉소리). 오래 전이기는 하지만 아미산과 몽산을 올랐었기에 이를 핑계 삼아 산길 구간을 생략했다. 대신 산악회의 도움을 받아 당진시의 주요 볼거리로 꼽히는 면천읍성과 무공사(복지겸장군유적지)를 둘러본 다음 이곳으로 왔다.

▼ 10 : 02. ‘원백석길’을 따라 남진하면서 트레킹을 시작한다. 두루누비 앱이 시점(아미산 산림욕장)으로부터 5.72km쯤 떨어진 곳에서 출발하고 있음을 알려준다. 하나 더. 이 구간은 ‘백제부흥군길(7코스)’이기도 하다. 합덕수리박물관에서 둔군봉과 구절산을 거쳐 면천읍성에 이르는 17.2km짜리 여정으로 백제를 지키려는 민초들의 숱한 이야기를 담아낸다. 서기 660년 7월 백제의 수도 사비성이 함락된 후 임존성과 주류성을 거점으로 한 백제부흥운동은 무려 3년 넘게 이어졌다. 일본이 참전했던 국제전이기도 했다.

▼ 이정표가 ‘내포 문화숲길’ 중 ‘백제부흥군길’을 걷고 있음을 알려준다. 내포지역의 고대사를 논할 때 빠질 수 없는 게 '백제'다. 한성백제 시기를 거쳐 웅진으로 도읍을 옮긴 후 내포지역은 백제가 역사의 뒤안길로 사라질 때까지 백제의 영토로 정체성을 지켜왔다. 때문에 백제가 멸망한 후에도 백제를 다시 일으켜 세우려는 백제부흥세력은 내포지역에서 많은 활동을 펼쳤다. 백제부흥군길은 이런 역사의 발자취를 느낄 수 있는 코스이다.

▼ 뒤돌아본 풍경. 순성로(619번 지방도)와 함께 가는 수로(水路)가 고가도로를 연상시킨다. 고풍에 조형미까지 더해진 유럽의 수도교만큼은 아니어도 멋진 풍광을 연출해내고 있었다. 하긴 동급이었다면 ‘퐁 뒤 가르(가르 교)’나 세고비아의 ‘수도교’처럼 유네스코 세계문화유산에 등록되었겠지?

▼ 백제 부흥군이 되어 나지막한 구릉지를 넘는다. 그러자 망국의 병사들이 누비고 다녔을 들녘이 널찍하니 펼쳐진다. 백제 부흥전쟁의 시발점이 예산군(대흥면)의 임존성(任存城)이었고, 그 중심은 홍성군(장곡면)의 주류성(周留城)이었으며, 백촌강(白村江) 전투의 현장이 당진시(석문면·고대면)의 앞바다였다니 말이다.(위치에 대한 설은 다양하다는 것도 기억해 두자)

▼ 이즈음 낙곡을 주어먹고 있는 엄청난 기러기 떼를 만났다. 저 먼 시베리아 대륙에서 훨훨 날아 한반도를 찾아온 귀한 손님들이다. 대기는 차고 무쇠빛 하늘이 일상인 겨울이다. 하지만 반가운 생명들을 만났으니 이 정도 추위쯤이야 못 참겠는가.

▼ 길은 드넓은 들녘을 가로지르며 나아간다. ‘토물들’과 ‘대리들’을 좌우에 끼고 가는 모양새인데, 이중환(李重煥)이 택리지(擇里志)에서 말한 내포지역의 전형적인 풍경이 아닐까 싶다. 큰 길목이 아니어서 임오·병자의 두 난리에도 적군이 들어오지 않았을 정도로 외지지만, 땅이 평평한데다 기름져서 충청도에서 가장 살기 좋은 곳이라고 했으니 말이다. 백제 부흥전쟁의 중심이었지만 이중환의 눈에는 마냥 평화롭게 보였던 모양이다.

▼ 10 : 18. 백석리(白石里) 앞 도로변에는 작은 체육공원이 조성되어 있었다. 정자와 벤치를 구비해 마을 주민들의 쉼터도 겸하도록 했다. 하지만 농사일로 바쁜 주민들이 이곳까지 운동하러 올 것 같지는 않아 보인다.

▼ 10 : 21. 체육공원에서 만난 개울 수준의 ‘남원천(南院川)’ 지류를 따라가다 아예 건너버린다.

▼ 다리(이름이 없었다)를 건넌 다음에는 개울을 오른쪽에 끼고 간다.

▼ 10 : 26. 이번에는 ‘남원천(南院川)’의 본류를 건넌다. 이 다리(이정표 : 둔군봉 3.96km/ 구절산입구 2.30km)도 역시 이름이 없었다. 하나 더. 남원천은 면천면 ‘몽산’의 남쪽 계곡에서 발원, 순성면·신평면·우강면의 들녘을 적셔주며 동진하다 우강면 부장리에서 남원포(南院浦)를 지나 삽교천으로 유입되는 23.24km 길이의 하천이다.

▼ 다리 건너는 길 찾기에 주의가 요구되는 지점이다. 서해랑길은 ‘몽산’ 아래서 백제부흥군길(7코스)을 만난 이후 줄곧 의지해 간다. 그렇다고 일치하지는 않는데 이곳이 그중 하나다. 이정표(백제부흥군길)가 왼쪽(둑길)을 가리키는데 반해, 서해랑길의 앱은 오른쪽으로 가라고 지시하기 때문이다.

▼ 누루누비 앱의 지시를 따르기로 했다. 둑길을 이용해 남원천의 물길을 거슬러 올라가는 모양새이다.

▼ 이때 우리가 생략해버린 ‘아미산’과 ‘몽산’을 눈에 담을 수 있다. 참고로 면천의 진산인 몽산(蒙山 299.4m)에는 읍성의 외곽 방어를 목적으로 축조된 석성인 몽산성이 있다. 나당연합군에 나라를 빼앗긴 백제를 다시 일으키기 위해 싸웠던 백제 부흥전쟁의 전략적 요충지로 면천의 유구한 역사와 문화를 간직한 유서 깊은 산이다.

▼ 잠깐의 부주의로 길을 잃기도 했다. 농로를 이용해 도로로 빠져나가야 하는데, 아미산과 몽산을 카메라에 담다가 그만 들머리를 놓쳐버렸다.

▼ 10 : 36. 우여곡절 끝에 ‘남원로(2차선 도로)’로 올라섰다.

▼ 서해랑길은 도로로 올라서자마자 다시 이별을 고한다. 그곳에 ‘나산리(羅山里)’ 마을회관이 있었다. 어르미산, 즉 어라산(於羅山, 98m)에서 이름을 빌려왔다는 마을이다. 회관 앞 빗돌은 그런 마을의 유래를 전해준다. 그 어라산을 지금은 ‘함봉산’이라 부른다나?

▼ 나산리는 100m 내외의 산능선 사이에 위치한 중산간 마을이다. 산록지에 가옥들이 주로 분포하고 있다. 서해랑길을 그런 산간 마을을 향해 간다.

▼ 10 : 40. 첫 번째 갈림길에서 오른쪽, 잠시 후 만나게 되는 또 다른 갈림길에서는 왼쪽으로 난 임도로 들어선다.

▼ 임도는 산속으로 파고들고 있었다. 그 길을 부흥군의 심정으로 걸어본다. 지체 높은 자들이야 죽거나 투항해 제 살길을 찾았겠지만, 전쟁에서 패한 군졸들은 산속으로 숨어들지 않았겠는가. 참고로 백제 부흥군은 동지끼리 서로 죽이는 내분으로 패망했다. 660년, 소정방(蘇定方)의 주력군이 귀국하자, 복신(福信)과 도침(道琛)이 지휘하는 부흥군은 주류성으로 이동해 총사령부로 삼고, 662년 일본에 체류하던 의자왕의 아들 부여풍이 귀국하자 백제왕으로 옹립했다. 하지만 복신이 승장(僧將)인 도침을 죽이고, 부여풍이 복신을 죽이는 내부 분열이 일어났고, 임존성의 수비장이던 흑치상지(黑齒常之)는 당나라에 투항했다. 그 흑치상지가 당나라 병력을 이끌고 임존성을 함락시켰으니 부흥군 스스로가 자멸한 셈이다.

▼ 10 : 49. 고갯마루는 순성면과 합덕읍의 경계다. 서해랑길은 이 고갯마루에서 (왼쪽)능선을 따른다. 그 산길을 걸으며 부흥전쟁의 마지막을 떠올려본다. 백제부흥군의 총사령부였던 주류성은 663년 9월 함락되었다. ‘일본서기(日本書紀)’를 통해 부흥군의 당시 심정을 되짚어보자. <주류성이 항복하고 말았구나. 무어라 할 말이 없도다. 백제라는 이름도 오늘로 끊겼구나! 조상님의 묘소를 어이 또 다시 와 뵐 수 있겠는가.>

▼ 서해랑길은 능선을 따라간다. 잘 닦여있지는 않았지만, 길을 찾아가는 데는 별 어려움이 없었다.

▼ 이 구간. 그러니까 남원천에서 ‘백제부흥군길’과 헤어지고부터는 그 어떤 이정표도 만날 수 없었다. 하지만 길을 찾는 데는 별 어려움이 없었다. 길이 나뉘는 곳은 물론이고, 조금이라도 애매하다싶으면 어김없이 가이드리본을 매달아놓았기 때문이다.

▼ 길은 작은 오르내림을 반복하면서 이어진다. 둔군봉의 높이가 137.3m에 불과하다보니 서둘러 고도를 높일 이유가 없었던 모양이다. 하지만 아무리 낮아도 산은 산이다. 가끔은 이런 급경사 오르막 구간이 나타나기도 한다.

▼ 가끔가다 만나는 응달은 걷기여행자들을 애먹이기도 했다. 연일 계속되던 맹추위가 살얼음을 만들었는데, 어젯밤 내린 눈이 그 위를 살짝 덮고 있었기 때문이다. 엉덩방아를 찧는 일행들이 심심찮게 눈에 띄었는데, 큰 부상을 당한 이들이 없었던 게 그나마 다행이었다.

▼ 가끔은 조망이 트이기도 했다. 당진의 터줏대감인 아미산과 몽산은 물론이고 그 오른편에 들어앉은 순성면 시가지가 한눈에 쏙 들어온다. 당진시의 고층 아파트들도 자신도 있다며 능선 뒤에서 고개를 살짝 내민다.

▼ 11 : 15. 그렇게 한참을 걷자 능선이 푹 꺼진다. 숲 사이로 민가가 보이기도 한다. 자연 그대로이던 산길은 이곳에서 정비한 흔적을 보인다. 자연석으로 계단을 만들었는가 하면, 길의 폭도 많이 넓어졌다.

▼ 잠시 후 어느 문중의 묘역을 지나기도 한다. 둔군봉 구간에서는 이런 묘역들을 심심찮게 만날 수 있었다. 지기(地氣)가 솟아나는 명당이 많은 산이라는 반증일지도 모르겠다.

▼ 11 : 23. 묘역을 지나자 길은 한수 더 뜬다. 아예 임도로 변해버리는 것이다. 벚나무 가로수가 일렬로 서있는 것이 봄이면 상춘객들로 들끓을 수도 있겠다.

▼ 11 : 26 – 11 : 32. 오랜만에 보는 이정표(둔군봉 1.15km/ 구절산입구 5.11km)가 반갑다. 서해랑길은 이곳에서 임도와 헤어져 오솔길로 접어든다. 하지만 난 이정표의 방향을 잘못 읽은 탓에 잠시지만 임도를 따라가기도 했다.

▼ 그러다 만난 저 시설의 정체는 대체 뭘까? 지킬 게 얼마나 값나가는지 고화질 카메라로 녹화하고 있다며 겁까지 잔뜩 주고 있었다.

▼ 이어지는 산길도 작은 오르내림이 반복된다. 울창한 숲길을 걷는다는 것 말고는 별다른 특징이 없는 구간이다. 조망도 일절 트이지 않는다.

▼ 11 : 47. 벤치는 물론이고 정자까지 들어앉힌 쉼터(이정표 : 둔군봉 0.53km/ 구절산입구 5.74km)도 만날 수 있었다. 산행에 지친 걷기여행자들로서는 반갑기 그지없는 시설이라 하겠다.

▼ 이곳에는 ‘도곡리 사지(寺址)’에 대한 안내판이 설치되어 있었다. 이곳 도곡리에 두 개의 절터 이야기가 전해오는데, 하나는 마을 뒷산의 남쪽 기슭에 밭으로 쓰고 있는 300여 평의 터이며, 다른 하나는 둔군봉의 북쪽능선 서향사면 중상단부에 위치했단다. 해당 사지에서 다수의 기와편과 토기편이 발견되었다나?

▼ 530m만 더 가면 둔군봉 정상이라던 쉼터(寺址) 이정표의 안내와는 달리 산길은 꽤 지루하게 이어지고 있었다.

▼ 11 : 58. 변화 없는 산길이 지루해질 즈음 ‘둔군봉(屯軍峰 137.3m)’에 올라섰다. 이름처럼 군사적으로 중요한 위치를 점하는 산이다. 후백제 때 면천 쪽을 향해 군대를 주둔시켰고, 조선 말기 동학혁명 때는 관군이 주둔했다고 한다.

▼ 하지만 군대를 주둔시킬만한 공간으로는 어울리지 않는 모양새였다. 소대 규모의 참호나 들어설만한 공터에 정자 하나만 달랑 지어져 있을 따름이다. 견훤이 고려와 싸우기 위해 쌓았다는 성동산성도 눈에 띄지 않았다.

▼ 이정표(합덕수리민속박물관 6.60km/ 구절산입구 6.30km)가 가리키는 합덕수리민속박물관 쪽으로 하산을 시작한다. 나무계단이 만들어내는 나선형의 문양이 아름답게 다가오는 구간이다.

▼ 하산 길도 지루하게 이어지고 있었다. 울창한 소나무 숲속을 걷는다는 게 그나마 다행이랄까? 코끝을 스쳐가는 솔향기에 취하다보면 산길을 오르내리면서 쌓였던 피로가 눈 녹듯이 사라져버린다.

▼ 12 : 24. 그렇게 내려선 면천로(70번 지방도)는 그냥 횡단해버렸다. 횡단보도가 50m쯤 떨어진 곳에 위치하는데다, 신호등까지 없어서 안전하게 건너는데 별로 도움이 될 것 같지 않아서이다. 그래선지 이정표(합덕수리민속박물관 5.19km/ 둔군봉 1.43km)도 곧장 건너도록 인도하고 있었다.

▼ 12 : 28. 농로를 따라 200m쯤 걷다가 ‘석우2교’를 건넌다. 이후부터는 ‘석우천’의 둑길을 타고 하류로 내려간다. 합덕읍 석우리에서 발원 동남쪽으로 흘러 옥금리에서 삽교천으로 합류되는 길이 9.5km의 지방하천이다.

▼ 개울 건너에는 ‘합덕산업단지’가 있다. 29만 평의 규모를 자랑하는 일반산업단지인데 경기 악화 및 분양시장 위축, 원자재 값 상승 등으로 인해 개발이 지지부진한 것으로 알려진다.

▼ 12 : 33. 석우천을 따라 걷다보면 심심찮게 다리를 만난다. 그 첫 번째 다리가 ‘석우교’이다.

▼ 다리 근처에 ‘석우리(石隅里)’ 마을회관이 있었다. 원래 이름은 ‘돌모루’, 마을 모퉁이에 돌이 있다고 해서 붙여진 지명이다. 그게 세월이 흐르면서 석우리로 변했단다.

▼ 계속해서 ‘석우천’을 따라간다. 도중에 지류를 합친 때문인지, 물길은 아까보다 많이 풍성해졌다.

▼ 12 : 46. ‘운곡교’로 석우천을 건넌다. 예당평야로(32번 국도)의 진출입로와 예덕로(40번 국도)가 교차하는 교통의 요지다.

▼ 교차로답게 오가는 차량 또한 무척 많았다. 그런데도 신호등은커녕 횡단보도조차 없으니 문제다. 안전은 오롯이 걷기 여행자 몫이라는 얘기다.

▼ 예당평야로의 ‘운산2교’는 교각 사이로 지나간다. 그늘진 곳에는 평상이 놓여있었다. 인근 주민들의 참새방앗간 노릇을 톡톡히 하는 모양이다.

▼ 석우천은 이곳에서 또 다른 지류를 보태면서 몸집을 부풀리고 있었다. 석우천은 저런 지류들을 여럿 보탠다고 했다. 두산백과는 원석우천·소소천·북리천·박골천·쑥고개천·남리천 등 6개의 소하천을 나열하고 있는데, 어디를 이르는 지명들인지는 알 수가 없었다. 아니 산책 나온 주민들에게 물어봐도 모른다는 대답만 돌아왔다.

▼ 길의 분위기가 확 달라졌다. 나무 한 그루 없던 길이 아름드리 벚나무가 일렬로 도열해 있는 풍치 넘치는 길로 변한 것이다.

▼ 13 : 01. ‘운산로’가 지나가는 ‘성동교’는 ‘⊂’자형으로 올라선다. 그렇다고 다리를 건너지는 않는다. 초입에서 도로를 횡단한 다음 계속해서 강둑을 따라간다.

▼ 왼쪽, 들녘 너머에는 합덕시가지가 놓여있다. 합덕은 본래 ‘부곡(部曲)’이었다. 고려의 향·소·부곡은 노비와 양인 사이의 피차별 계층을 의미한다. 1298년(충렬왕 24), 고을 사람 황석량이 원나라에서 공을 세운 덕분에 ‘합덕현’으로 승격되었다. 이후 1895년(고종 32) 면천군에 편입되었으며, 1973년에는 읍(邑)으로 승격되면서 면천면보다 오히려 더 번화해졌다.

▼ 13 : 17. 보행자전용의 다리를 지났다싶으면 곧이어 ‘수문(水門)을 만난다. 합덕제(合德堤)의 수위를 조절하기 위한 시설이지 싶다. ‘합덕제 수변공원’으로 들어선 것이다.

▼ 두루누비는 계속해서 둑길을 따라가란다. 하지만 나는 수변공원의 산책로를 따라 걸을 것을 권해본다. ‘연꽃원’과 ‘백련지’, ‘호중도’같은 합덕제 수변공원의 주요 볼거리들을 눈에 담아가며 걸을 수 있기 때문이다. 둑길을 따라봤자 건조하기 짝이 없는 석우천과 다리(연호교·연지교) 말고는 볼만한 게 없다.

▼ 합덕제는 연지, 혹은 연제라고도 불리는데 원래는 합덕평야를 관개하던 저수지였다. 길이 1,771m에 저수면적이 103ha나 되는 규모를 자랑했으나 현재는 농경지로 변해 제방만 길게 남아있다. 합덕제의 역사는 후삼국시대로 거슬러 올라간다. 후백제의 견훤이 이곳에 둔전을 개간하고 12,000명의 둔병과 말 6,000필을 주둔시켰는데, 이들에 의해 저수지가 만들어졌을 것으로 추정된다나? 제방의 서쪽 끝부분에 1800년(정조 24)에 세운 개수비와 그 후에 세운 중수비가 있다고 했으나 찾아보지는 못했다.

▼ 13 : 27. ‘호중도’란다. 호수 속에 있는 섬이라는 얘기일 것이다. 인공섬인 모양인데 정자를 짓고 벤치를 놓았는가 하면 산책로를 만들어 주민들의 힐링 공간으로 꾸며놓았다.

▼ 백련지 쪽에는 전망대까지 만들어 놓았다. 연꽃 공주와 개구쟁이 개구리 조형물이 연못의 정체를 넌지시 알려준다.

▼ 하지만 춘래불사춘의 본보기를 보여주고 있는 요즘이니 연꽃이나 개구리를 만난다는 것은 언감생심이다. 그렇다고 너무 서운해 할 필요는 없다. 그보다 더 귀한 볼거리를 제공하고 있기 때문이다. 보라! 저 철새 떼를, 큰고니를 위시한 수많은 종류의 철새들이 연못에서 노닐고 있는 것이다. 그 종류나 수가 웬만한 동물원보다도 더 많아 보인다.

▼ 백련지의 수변을 따라간다. 연꽃원의 사잇길이나 호중도 산책로를 이용해 종점인 ‘수리민속박물관’으로 곧장 갈 수도 있다. 하지만 두루누비의 트랙을 따라 수변공원의 끝까지 가보기로 했다. 오랜 역사만큼이나 알찬 볼거리를 만날지 누가 알겠는가.

▼ 이때 철새 떼로 한가득인 ‘백련지’가 자신의 속살까지 아낌없이 내보여준다. 합덕제는 1900년 초까지는 하트 모양의 제를 갖고 있었단다. 하지만 1960년 초 합덕제가 폐지되면서 농지로 변했으며, 석우천이 합덕제 한가운데를 통과하면서 저수지의 기능을 완전히 상실했다. 그러다 ​2005부터 당진시에서 제방을 복원하고 야외전시장을 조성하면서 현재 모습을 갖추게 되었단다.

▼ 13 : 37. ‘연지교’ 앞(이정표 : 수리민속박물관 0.51km/ 둔군봉 6.12km)에서 석우천과 이별을 고한다. 그리고는 합덕제의 제방을 따라 종점인 ‘합덕수리민속박물관’으로 간다. 하지만 저수지가 사라지고 없는데다, 둑 위로 널찍하게 길이 나있어 제방이란 느낌은 전혀 들지 않았다.

▼ 이 구간은 ‘버그네 순례길’로 함께 쓰는 모양이다. 당진의 천주교 성지들을 하나로 이어놓은 일종의 순례길인데, 한국 천주교 역사의 발자취를 따라 걸으며 아름다운 자연과 함께 마음의 평화를 찾을 수 있는 이 길은, 영성 여행을 원하는 이들에게 특별한 경험을 선사해 주는 것으로 알려진다. ‘버그내’라는 이름은 합덕 읍내를 거쳐 삽교천으로 흘러드는 물길이자 합덕 장터의 옛 지명인 버그내에서 유래했다.

▼ 제방 오른쪽에는 ‘농어촌 테마공원’이 들어서 있었다. 합덕제는 조선시대 3대 방죽으로 전시에는 국가의 보급기지 평시에는 왕실의 곡간 역할을 하였던 역사적 장소이다. 1960년대 예당저수지 축조와 함께 농경지로 변해버린 합덕(연호)방죽을 당진시에서 7만평 규모로 정비해 연꽃방죽과 수리박물관, 생태체험센터, 농촌테마공원 등을 조성했다.

▼ 공원에는 초가정자와 디딜방앗간, 초가체험동, 분수대 등을 지어놓았다. 또한 합덕제의 기원 등 저수지에 얽힌 사연들을 이야기판으로 만들어 내방객들에게 전해주고 있었다.

▼ 13 : 45 – 13 : 55. ‘합덕성당’은 테마공원 뒤 언덕에 있었다. 합덕성당은 공세리성당과 더불어 충청도 최초의 본당이다. 종교의 자유가 허용되지 않던 시절, 내포지방은 규모가 크고 중요한 신앙공동체가 많았다고 한다. 때문에 박해의 피해가 어느 곳 보다도 극심했으며, 그로인해 대부분의 교우촌 공동체가 와해되고 말았다. 1886년 새로운 믿음의 자유가 허용되자 한국천주교는 내포교회의 재건을 위해 양촌본당과 간양골 본당을 설립한다. 양촌본당은 다시 현재의 자리로 이전하면서 합덕본당이 됐다. 이후로 본당은 충청도 지역 복음화의 중심지가 됐다.

▼ 성당은 정면의 종탑이 쌍으로 되어 있는 것이 특징이다(그리스도의 신성과 인성을 상징한다). 건물의 전면에는 3개의 출입구와 3개의 창이 있는데 그 상부는 모두 무지개 모양의 아치로 되어 있다. 외벽은 붉은 벽돌로, 창의 둘레와 종탑의 각 모서리는 회색벽돌로 쌓았으며, 창의 아래 부분과 종탑의 각 면에는 회색벽돌로 마름모 모양의 장식을 더했다.(역광이라서 facade는 제대로 찍지 못했다)

▼ 성당 후면. 벽돌로 지은 저 건물은 1929년 페랭(Perrin, P., 白文弼) 신부가 지었다고 한다. 로마네스크·고딕 양식의 벽돌조인데 뛰어난 건축미를 자랑한다. 역사적, 건축적 가치를 인정받아 1998년 충청남도 기념물(제145호)로 지정되었으며, 각종 영화나 드라마 촬영지로 꾸준히 사랑받고 있다.

▼ tvN ‘정년이’의 촬영지인 성당 내부는 아치형 천정에 벽돌로 쌓은 열주가 좌우로 늘어서 있다. 지역 성당, 그것도 옛날에 지어진 탓에 그리 넓지는 않다. 화려하지 않은 스테인드글라스 등 전체적으로 소박하다는 느낌을 준다.(사진은 다른 분의 것을 빌렸다)

▼ 뒤뜰에는 네 분의 순교비와 여섯 분의 순교자 묘가 있었다. 성 황석두 루카(1813-1866, 괴산군 장연면 출신으로 페롱권 신부와 성 다블뤼 주교를 도와 성서번역·출판 등의 일을 하다 1866년 병인박해 때 오천면 영보리 갈매못에서 참수 당했다). 백문필 비리버(1885-1950, 합덕성당을 지은 분으로 한국전쟁 때 피랍 살해됐다)신부, 윤복수 레이몬드·송상원 요한(합덕성당의 평신도로 총회장과 사무장으로 임무를 다하던 중 한국전쟁 때 백문필 신부 피랍시 자진 동행하여 피살되었다)의 순교비와, 이 매스트르(1808-1857, 김대건·최양업·최방제 신학생의 스승으로 1852년 입국하여 전교하다 황무실 공소에서 선종했다)신부, 홍병철(랑드르, 1828-1863)신부, 백문필신부, 심재덕(마르코, 1908-1945, 백문필신부의 보좌신부)신부, 그리고 윤복수·송상원의 무덤이다.

▼ 13 : 55. 성가정순례자의 집(성당의 부속건물)을 지나자 ‘생태관광체험센터’가 맞는다. 합덕제의 자연과 생태 부분을 특화시켜 실감영상을 통해 체험할 수 있도록 조성된 체험관이다.

▼ 야외 체험도 빼놓을 수 없다. 다섯 동의 초가에 들어가 제방다지기, 타작 및 농경기구, 도정기구, 수리기구 등 농경생활에 필요한 다양한 체험을 해볼 수 있도록 했다. 굴렁쇠 굴리기, 가마타기, 지게지기, 디딜방아 찧기 등 60-70년대, 그것도 시골에나 볼 법한 풍경들이다.

▼ 체험센터를 빠져나오니 연꽃방죽이 반긴다. 합덕제는 역사와 생태, 그리고 수변공원의 복합적 기능을 수행한다. 그중에서도 하이라이트는 ‘연꽃방죽’이 아닐까 싶다. 백련지, 연꽃원, 조선홍련지 등 눈에 들어오는 게 온통 연꽃방죽 천지다. 합덕제 연꽃은 조선시대부터 주요 식재료로 이용되어 온 기록들이 있단다. 방죽마다 연꽃들로 채워 넣은 이유가 아닐까 싶다. 아무튼 시원한 버드나무 숲과 함께 한국의 대표적인 연꽃단지로 각광받고 있어 주말이면 전국 관광객들의 발길이 끊이지 않는단다.

▼ 14 : 01 – 14 : 15. 마지막으로 들른 곳은 ‘합덕수리민속박물관’이다. 김제의 벽골제, 연안(황해도)의 남대지와 더불어 조선시대 3대 저수지 중 하나로 평가받는 합덕제를 기념하기 위하여 건립된 박물관으로 지금은 거의 사라진 수리농경문화를 이해하고, 선조들의 지혜를 느껴볼 수 있는 전시공간을 갖추고 있다.

▼ 박물관은 두 개의 전시관으로 나누어진다. 제1전시실은 수리문화관으로, 합덕제의 기원과 축조기법·한국의 수리 역사·수리 도구 등을 전시한다.

▼ 제2전시실은 합덕과 당진 문화의 형성 배경과 합덕 지역의 국가유산 등을 쉽게 이해할 수 있도록 마련한 문화관이다.

▼ 미니어처를 통해 합덕방죽과 구만리보의 축조 과정을 쉽게 이해할 수 있도록 꾸며져 있으며 튼튼한 제방을 만들기 위해 짚과 나뭇가지와 점토를 30cm 두께로 번갈아 가며 12m 높이까지 쌓아 올린 우리 조상들의 지혜를 엿볼 수 있다. 참고로 합덕제는 지역주민들이 힘을 모아 만든 저수지이다. 조수간만의 차가 심해 바닷물이 들어왔던 불모지를 일궈 농업생산량의 비약적인 발전을 이뤘으며, 저수지 형태 역시 구불구불한 형태로 만들어 수압을 견딜 수 있도록 했다. 축조방식도 찰흙과 나뭇가지, 나뭇잎을 켜켜이 쌓아 만들어 공학적으로도 우수한 구조로 평가받는다. 세계관개시설물유산에 등재된 이유일 것이다.

▼ 서해랑길(당진 64-6) 코스 안내도는 수리민속박물관 앞에 설치되어 있었다. 오늘은 구절산입구에서 출발 14.85km를 4시간 10분에 걸었다. 5km도 넘는 산길 그것도 눈길을 걸은 데다, 합덕제수변공원의 볼거리들을 기웃거리느라 많이 지체되었던 모양이다.

서해랑길 64-4코스(운산교 – 내포문화숲길 아미산방문자센터)

여 행 일 : ‘25. 2. 8(토 )

소 재 지 : 충남 서산시 운산면 및 당진시 용연동·대덕동·정미면·면천면 일원

여행코스 : 운산교→수당2교→대운산교→신성대학교→용천교→대덕공원→내포문화숲길 아미산센터(거리/시간 : 18.7km, 실제는 ’대운산교‘부터 14.85km를 4시간에)

함께한 사람들 : 청마산악회

특징 : ‘서해랑길’은 서쪽 바닷길을 말한다. 땅끝마을(전남 해남)에서 시작해 강화(인천)에 이르는 서해안의 해변길과 숲길, 마을길 등을 잇는 1,800km(109개 코스)의 걷기 여행길이다. 코리아둘레길(해파랑·남파랑·서해랑·평화누리) 4면 중 가장 길며, 거치는 지자체만도 5개 광역에 기초가 26곳이나 되는 긴 여정이다. 오늘은 창리항에서 삽교호 함상공원으로 연결되는 64코스의 지선(총 6개) 중 네 번째 구간을 걷는다.

▼ 들머리는 운산교(충남 서산시 운산면 용장리)

서해안고속도로 서산 IC에서 내려와 운암로(70번 지방도)를 타고 운산방면으로 1.5km쯤 들어오면 ‘운산교’에 이른다. 서해랑길(당진 64-4코스) 안내도는 다리 초입에 설치되어 있다.

▼ 운산면소재지(용장리)에서 ‘역천’을 따라 내려가다 ‘용천교’에서 내륙으로 방향을 틀어 ‘아미산’ 초입까지 가는 20.1km짜리 여정. 험하지는 않지만 산길을 7km나 타는데다, 눈에 담을만한 볼거리도 없어 추천할만한 코스는 아니다. 난이도도 별이 4개(전체 5개), 어려운 코스로 분류된다.

▼ 두루누비(한국관광공사의 정보 플랫폼)는 64-4코스의 관광 포인트로 ‘서산 유기방가옥’을 추천하고 있었다. 하지만 탐방로에서 2km 가까이나 떨어져 있어 쉽게 들러볼 수는 없다. 그래서 초반의 4km 정도를 생략하는 대신, 산악회 버스를 이용해 ‘여미리’에 있는 유기방가옥을 다녀오기로 했다. 마을에 도착하니 수문장이라도 되는 양 거대한 느티나무(수령 250년의 보호수)가 반긴다.

▼ ‘여미리’는 달의 넉넉함을 나눌 수 있는 마을이라고 했다. 하긴 늦봄인 사월 여미리에서 바라보는 달빛이 가장 아름답다 하여, 서산8경 중 5경인 ‘여월미야(餘月美也)’에 꼽혔을 정도이니 어련하겠는가.

▼ 마을 초입의 ‘유상묵 가옥(충남 민속문화재 제22호)’부터 먼저 둘러본다. 구한말인 1925년 종5품 벼슬을 지낸 유상묵이 운현궁(雲峴宮)을 본떠서 지었다고 한다. 야산을 배경으로 경사면에 기단을 쌓고 U자형으로 토담을 두른 후 안채와 사랑채를 들어앉혔다. 모티브로 삼았다는 운현궁과 어떻게 닮았는지가 궁금했지만, 문이 닫혀있는 데다 인기척도 느껴지지 않아 외관만 살펴보고 발길을 돌렸다.

▼ 사랑채 대문에는 ‘나전헌(螺田軒)’이란 현판이 걸려 있었다. 유상묵의 손자인 유정로의 호라나? 안에는 일중 김충현(1921-2006)의 공산무인수류화개(空山無人水流花開)를 비롯해 나전심경(螺田心畊), 향감여미(鄕感餘美) 등의 편액이 걸려있다고 한다.

▼ ‘ㅡ’자형의 사랑채와 ‘ㄱ’자형의 안채가 ‘ㄴ’자형의 행랑채와 담장으로 완전히 분리되어 있다. 출입문도 구별되어 각각 안대문과 사랑대문으로 출입할 수 있으며, 행랑채 익랑에 있는 중문으로 사랑마당과 안마당으로 통하게 되어있다.(사진은 인터넷에서 구해왔다)

▼ 유상묵 가옥에서 80m쯤 떨어진 곳에는 320년이나 묵었다는 거대한 소나무가 있다. ‘서산시 보호수’로 지정되어 있는데, 나이만큼이나 풍성한 품을 미륵불에 내어준다.

▼ 소나무 그늘에는 고려(초기) 때 것으로 추정되는 ’석불입상(충남 유형문화재 제132호)‘이 있었다. 높이가 307cm나 된다는 거대한 미륵불은 살찐 방형(方形)으로 근엄하다. 머리 위에는 화불(化佛)이 새겨진 보관(寶冠)을 쓰고 있다. 용장천(龍獐川)에 매몰되어 있던 것을 인근 주민들이 수습·보수해 이곳으로 옮겨왔다고 한다.

▼ 미륵불의 왼쪽 옆으로 난 샛길로 70-80m쯤 들어가면 ’선정묘(宣靖廟)‘가 나온다. 조선 정종의 4남 선성군(宣城君)과 배위 3명의 신위를 봉안한 사당이다. 왼쪽이 사당, 오른쪽은 재실인 ’선미재(宣美齋)‘이다. 두 건물 모두 문이 닫혀있어 들어가 볼 수는 없었다.

▼ 홍살문과 외삼문을 차례로 지나면 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 사당이 맞는다. 경기도 파주에 있던 것을 후손이 끊기면서 다른 후손들이 살아가던 이곳으로 옮겨왔다고 한다. 참고로 전주이씨(全州李氏) 집성촌인 여미리는 경연참찬관을 지낸 이창주(李昌冑, 1567~1648)가 입향 시조이다.

▼ 초입으로 되돌아오자 이번에는 ‘달빛미술관’이 맞는다. ‘우전 마진식’이란 분의 개인 미술관으로, 봄·여름·가을·겨울을 느껴볼 수 있는 작품들이 전시되어 있다고 한다. 가끔은 ‘여미달빛음악회’ 같은 이벤트도 열린단다. 하지만 문이 닫혀있어 작품을 구경하지는 못했다.

▼ 건물 밖도 전시장으로 꾸몄다. 대신 그림이 아닌 조각품들로 채워 넣었다. 그런데 서산과 말은 어떤 인연이 있는 것일까? 2주 전, ’해미 국제성지순례길‘을 답사할 때도 저런 말 조형물을 보았었다.

▼ 여미리를 방문한 탐방객들의 느낌을 담은 글과 그림들을 타일로 제작해 벽화를 만들었다. 옆에는 신재 이원중의 ‘여미가 어드메뇨 고향 한번 돌아보세!’란 시비도 세워져 있다.

▼ ‘달맞이 동산’이라고 했다. 정자에 올라 그 유명한 달빛을 구경해보란 모양이다. 참고로 여미리는 저 달맞이동산을 비롯해 석불입상, 성선군사당, 비자나무, 라전고택, 서암동천, 유기방가옥, 느티나무마당, 전라산 등을 ‘9경’으로 꼽고 있었다.

▼ 마을 끝에는 여미리의 얼굴 마담격인 ‘유기방 가옥(충남 민속문화재 제23호)’이 있었다. ‘두루누비’가 64-4코스의 관광 포인트로 꼽은 고택으로, 양지바른 산자락 남고북저의 지형에 건물을 앉히고 타원형 토담을 둘렀다. 가옥 좌측에는 지붕이 개량된 가랍집(맞는 표현인지는 모르겠다)을 배치했다. 1919년에 지어졌는데, 서산지역의 전통 양반 가옥 배치를 그대로 따랐다고 한다.

▼ 고택은 ‘一’자형 안채와, 동편에 담을 사이에 두고 ‘ㄴ’자형의 사랑채, 그 앞에 ‘ㄱ’자형 사랑 대문채가 자리한다. 안마당 서측에는 동향으로 작은 행랑채가 안마당을 감싸며, 대문은 누각으로 만들어진 독특한 형태를 취하고 있다. 안채에서 작은 문으로 연결되는 사랑채에서는 한옥 체험도 가능하다고 했다. 하지만 문이 닫혀있어 들여다보지는 못했다.

▼ 여미헌(餘美軒)이라는 편액이 걸려있는 누각형 대문을 들어서면 부엌과 방, 대청, 건넌방으로 이어지는 '一 자형' 안채가 양반가다운 규모를 드러낸다. 안채 왼쪽에 행랑채, 오른쪽에 사랑채가 있어 전체적으로 마당을 가운데 둔 'ㅁ 자형'이다. 덕분에 크기가 상당한 가옥인데도 아늑한 인상이다.(구도가 안 맞아 다른 분의 사진을 인터넷에서 구해왔다)

▼ 고택 곁에 있는 ‘감나무(서산시 보호수)’도 주요 볼거리 중 하나다. 수령이 400년도 넘었다는데 높이가 13m나 된다고 했다.

▼ 유기방 가옥은 입장료를 받고 있었다. 성인 기준 8천원이라니 제법 비싼 편이다. 하지만 수선화가 피어 있을 때만 받는다니 마음 놓고 들어가 볼 일이다. 대신 살림집을 겸한다니 주인장의 안정을 깨뜨리지는 말자.

▼ ‘주막’이란다. tvN의 ‘미스터 선샤인’을 비롯해 KBS-2의 ‘직장의 신’과 ‘붉은 단심’, MBC ‘연인’, SBS ‘꽃선비 열애사’ 등 수많은 드라마가 이 주막이나 고택을 배경으로 촬영되었다고 한다.

▼ 가옥 안내도는 수선화로 치장되어 있었다. 맞다. 유기방 가옥에서는 ‘수선화 축제’가 열린다고 했다. 수선화 꽃밭에 둘러싸인 고택을 중심으로 열리는데, 만개한 수선화를 벗 삼아 마음껏 봄나들이를 즐길 수 있단다.

▼ 유기방 가옥의 오른쪽 언덕에는 수령이 350년이나 된다는 ‘비자나무’가 있다. 입향조(이창주)의 증손인 이택(李澤, 1651-1719)이 1675년 제주도에서 흙과 함께 가져와 심었다고 전해진다. 당시 세 그루를 심었는데 한 그루만 남아 둘레 246cm에 높이가 20m나 되는 거대한 몸집을 자랑한다. 제주에서 군락을 이루는 비자나무는 전라도의 백양산과 내장산에서 자생하는 게 전부라고 한다. 중부지방 이북은 이처럼 장수하는 고목이 흔치 않다니 충남 기념물(제174호)로 지정받을 만하다.

▼ 유기방 가옥 앞에는 한 쌍의 해태상이 세워져 있었다. 저곳이 ‘서산 아라메길’ 1구간인 ‘천년미소길’의 출발점이라고 했다. ‘서산아라메길’은 바다의 고유어인 ‘아라’와 산의 우리말인 ‘메’를 합친, 서산의 아름다운 산과 바다가 어우러진 풍경을 함께 둘러볼 수 있는 길이다. 1구간은 역사 유적지와 계곡, 산으로 이뤄진 친환경 트레킹 코스로 전라산·용현리 등을 거쳐 해미읍성에 이르는 20.1km 구간이다.

▼ 09 : 50. 실제 출발지인 ‘대운산교’. 첨부된 지도에서 탐방로가 ‘647번 지방도’와 만나는 지점이다. ‘여미리’를 둘러본 다음 산악회 버스를 이용해 이곳까지 왔다. 덕분에 오늘은 정규코스에서 4.35km(두루누비 표기)를 단축해서 걷는 셈이 됐다.

▼ ‘내포 문화숲길’ 중 ‘원효깨달음길’을 걷고 있다는 얘기일 것이다. ‘내포 문화숲길’은 내포(內浦)의 역사·문화·생태를 아우르는 걷기 여행길이다. 서산·당진·홍성·예산 등 내포지역에 위치한 4개 시·군이 공동으로 조성·운영하는 숲길로 26개 읍면동, 121개 마을 총 320km를 지난다. 원효깨달음길, 내포천주교순례길, 백제부흥군길, 내포역사인물길, 내포동학길 등 5개 테마로 구성되어 있다.

▼ 09 : 50. ‘역천’의 물길을 따라 내려가면서 트레킹을 시작한다. 제방 위로 차량 한 대가 겨우 지나갈 정도의 길이 나있다. 잠시 후 둑길(이정표 : 영탑사→ 9.14km/ 안국사지↓ 4.45km)과 헤어져 들녘으로 들어간다. 참고로 역천(驛川)은 서산시 가야산 ‘석문봉’에서 발원, 북으로 흘러가면서 서산(운산면)·당진(고대면·정미면)의 퇴적평야를 일군 뒤 서해로 유입되는 29.13Km 길이의 하천이다.

▼ ‘원효깨달음길’이 ‘내포불교순례길’로 이름을 바꾸었나보다. 원효깨달음길은 우리나라 불교사에 큰 발자취를 남긴 원효대사의 흔적을 따라 걸으며 성찰과 깨달음을 얻는 길이다. 103.5,km를 10개 코스로 나누었는데, 이곳이 7코스와 8코스의 경계지점인 모양이다.

▼ 09 : 58. 왼쪽으로 방향을 틀어 ‘검암천(劍岩川)’을 건넌다. ‘두루누비’가 ‘대방교’의 교각 침하로 위험할 수도 있다며 ‘검암천교’로 우회시키는 구간이다. 하지만 안내판은 차량통행만 금지하고 있었다. 참고로 검암천(劍岩川)은 당진시 아미산(峨嵋山)에서 발원 남서로 흐르다가 정미면에서 역천으로 유입되는 길이 8.96km의 하천이다.

▼ 10 : 05. 또 다시 ‘역천’을 따라간다. 역천과 ‘대방(大防)’ 들녘을 좌우에 끼고 가는 모양새이다.

▼ 10 : 12. ‘신성대학교’로 들어가는 ‘덕마교’는 스치듯 지나간다. 때문에 대학교나 학사촌은 곁눈질하는 선에서 만족할 수밖에 없다.

▼ 다리 건너에는 1995년에 개교한 ‘신성대학교’가 있다. 2007년 4년제 학사과정을 인가 받아 전공심화학부를 열었다. 그래선지 전문학교에서 보아오던 물리치료학과와 치위생학과, 사회복지학과 등이 4년제로 편재되어 있었다.

▼ 10 : 13. 역천은 ‘덕마교’를 이용해 건넜다. 하지만 이 다리도 중간이 움푹 꺼져 있었다.

▼ 이후부터는 ‘역천’을 오른쪽에 끼고 간다. 왼쪽에는 모평리의 들녘이 드넓게 펼쳐진다. 요리조리 꿈틀대는 역천의 물줄기가 빚어놓은 충적평야이다. 이름에 걸맞는 풍경이라고나 할까? ‘모평리(模坪里)’란 지명이 대모산(大模山) 기슭에 들어앉은 촌락이 드넓은 평야(平野)를 뜨락으로 삼았다는 데서 유래했다니 말이다.

▼ 10 : 30. ‘모평중보’란다. 모평리 들녘에 물을 대기 위해 막아놓은 수중보(水中洑)라는 얘기일 것이다.

▼ 10 : 37. 운평교. 저 다리를 건너 ‘용연동’으로 갈 수도 있지만, 탐방로는 계속해서 둑길을 따라가고 있었다.

▼ 10 : 45. ‘용천교’로 역천을 건넌다. 정미면을 달려온 서해랑길은 저 다리를 기점으로 당진시내인 용연동으로 넘어간다.

▼ 초입의 안내판은 ‘양지말(역말)’의 유래를 전하고 있었다. 조선 전기, 당진에는 순성역(順城驛)과 흥세역(興世驛)이 있었는데, 이곳 용연동이 ‘흥세역’이었다는 것이다. 그래서 마을 이름도 ‘역말’이란다. 참고로 홍세역에는 역리(驛吏) 17명과 노(奴) 2명, 비(婢) 2명, 기마 4필, 복마 4필이 있었다고 한다. 꼬맹이 역참(驛站)이었다고 보면 되겠다. 하나 더. 우리가 흔히 쓰는 ‘한참이나 간다’라는 어휘는 이 역참에서 유래되었다는 것도 알아두자. 역참과 역참 사이의 거리를 ‘한 참(站)’이라 했는데, 고려시대는 이 '한 참'의 거리가 100리(약 40km)에 이르렀다니 오죽이나 힘들었겠는가.

▼ 역천의 상류 쪽 풍경. 모평리 들녘에 물을 대는 ‘용현보’가 물길을 막고 있다. 참고로 역천이란 지명은 조선시대 시흥도역승(時興道驛丞) 산하 7개 속역 중 하나인 ‘흥세역(興世驛)’의 옆을 흐르는 하천이라는 데서 유래했다.

▼ 하류 쪽 풍경. 저 물길을 따라 조금 더 내려가면 ‘석문호수’를 만난다.

▼ 10 : 49. 다리 건너 삼거리에서 ‘역천로’를 따라 오른쪽으로 간다. 150m쯤 진행하면 또 다른 삼거리, 탐방로는 이곳에서 역천로를 벗어나 ‘용연로’로 들어선다. 옛날 ‘흥세역’이 있었다는 곳이기도 한다. 자연부락 이름도 ‘역말(驛村)’로 불린다고 했다.

▼ 이후부터는 ‘용연로’를 따라간다. 오른편은 ‘용연천’, 면천면(죽동리) ‘음고개’에서 발원 서쪽으로 흘러 용천교 앞에서 역천에 유입되는 2.8km 길이의 하천이다.

▼ 1975년에 문을 열었다는 ‘용연초등학교’도 험난한 세파를 배겨내지 못했던 모양이다. 학생 수 부족으로 문을 닫았고, 지금은 당진 유일의 공립 단설유치원으로 활용되고 있다.

▼ ‘용연1통’ 마을회관. ‘용연(龍淵)’이란 지명은 옛날 이곳에 있었다는 큰 연못(용이 승천했다는 전설이 있는)의 이름에서 따왔다고 한다. 가뭄이 있을 때 남쪽 이배산(利背山)에서 기우제를 지내고 돼지머리를 굴려서 용연에 떨어지면 비가 온다고 믿었단다.

▼ 11 : 02. 2차선의 널찍한 ‘용연로’와 헤어진 다음, 1차선인 ‘용란재길’로 들어간다. 그리고는 사진에서 보이는 움푹 파인 능선안부를 넘어간다.

▼ 탐방로는 이제 ‘용란재길’을 따라간다. 읍내동과 용연동 간을 잇는 1차선 도로다. 아까 삼거리에서 만났던 이정표(어름수변공원 3.13km/ 용천교 1.30km)를 시작으로 심심찮게 나타나는 내포불교순례길 이정표가 가리키는 ‘어름수변공원’ 방향으로 가면 된다.

▼ 양지바른 산자락. 그럴듯하게 지어진 저 건물은 재사(齋舍)일까 아니면 살림집일까?

▼ 11 : 18. 길은 해발 72m(핸드폰 앱)의 나지막한 고개를 넘는다. ‘용란재’라고 하던데 맞는지는 모르겠다. 참! 고갯마루 부근에서 만난 ‘염수 분사장치’가 눈길을 끌기도 했다. 원격제어로 염수를 분사시킬 수 있다니 이 얼마나 편리한 세상인가.

▼ 고개를 넘으면 ‘대덕동’이다. 당진 시내에 가까워졌는지 고층아파트가 머리를 내밀기 시작한다.

▼ 11 : 24. 아미로(609번 지방도)는 곧장 횡단해버린다. 이어서 ‘ㄱ’자 모양으로 들녘을 가로지른다. ‘엘지시스템 에어컨’ 앞에서, 왼편으로 방향을 틀어 개울둑을 따르는데 이정표(어름수변공원← 1.26km/ 용천교↓ 3.18km)가 방향을 알려준다.

▼ 11 : 29. 빌라촌 앞에서 ‘양지말길’을 만나 어름수변공원을 향해 간다. 왼쪽 산자락에 대덕맨션, 송정빌리지, 송정빌라 등 공동주택 단지가 여럿 들어서 있었다.

▼ 잠시 후 임도가 시작된다. 당진 시가지를 둘러싸고 있는 능선의 숲속으로 들어간다고 보면 되겠다.

▼ 11 : 38. kakaomap은 이 일대를 ‘봉암(산) 근린공원’으로 표기하고 있었다. 어름수변공원, 버들수변공원, 여울수변공원과 연계 조성된 도심 근린공원으로 가족단위 나들이객들이 많이 찾는다고 한다.

▼ 내포문화숲길 종합안내도. 내포 지역 지자체(서산·당진·홍성·예산)들이 불교 성지와 천주교 성지, 동학, 역사인물, 백제 부흥운동 등 수많은 흔적들을 옛길과 마을길, 숲길, 들길, 하천길로 연결한 길이 320km의 장거리 도보 트레일이다.

▼ 50m쯤 더 걸으면 삼거리. 이정표(어름수변공원← 0.46km/ 용천교↓ 3.97km/ 아미산정상↑ 6.87km)가 이제껏 함께 걸어오던 ‘어름수변공원’과 헤어지란다. 그리고는 아미산을 향해 걸을 것을 지시한다.

▼ 탐방로는 근린공원답게 잘 닦여 있었다. 산책 나온 시민들도 심심찮게 눈에 띈다. 참! 도심에서 가까운 탓인지 능선에 농지나 농가가 들어서 있기도 했다.

▼ 11 : 49. 10분 남짓 더 걸었을까 이제 그만 임도를 벗어나란다. 임도가 넷으로 나뉘는 지점인데, 산길 하나를 더 내놓은 것이다.

▼ 이정표(아미산 정상 6.4km/ 어름수변공원 0.9km)와 함께 세워놓은 안내판이 ‘산길’이 시작됨을 알려준다.

▼ 도심 근교의 산답게 길은 고왔다. 보드라운 흙길은 널찍하게 잘 닦여있는데다 경사까지도 거의 없었다. 시민들이 산책삼아 나서기에 딱 좋은 코스라 하겠다. 이즈음 산비탈 반대편으로 풍요로운 당진의 들녘이 먼발치로 건너다보이기도 한다.

▼ 12 : 00. 길이 나뉘기라도 할라치면 어김없이 이정표를 세웠고, 곳곳에 놓아둔 벤치는 물론이고 심지어는 정자까지 지어놓았다.

▼ 12 : 05. 잠시지만 임도에 내려서기도 한다.

▼ 12 : 08. 느닷없이 나타난 계단. 이정표(아미산정상 5.27km/ 어름수변공원 2.07km)가 계단으로 올라가란다.

▼ 계단 위에는 ‘대덕공원’이 들어서 있었다. 대덕산(주민들은 그렇게 부르나, 검색되는 지도는 없다)에 조성된 공원으로, 풋살이나 농구를 즐길 수 있는 경기장에다 산책로, 벤치·파고라 같은 휴식시설 등을 가미해 시민들의 힐링 공간으로 꾸며놓았다.

▼ 대덕공원 표석과 조형물. 조형물은 가족나들이에 딱 좋은 공간이라는 자랑을 담았지 않나 싶다.

▼ 12 : 17. 대덕공원 앞. ‘당진시 도로관리사무소’ 진입로를 가로질러 맞은편 산자락으로 올라간다.

▼ 12 : 22. 눈티고개. 이후부터는 전형적인 산길이 이어진다. 그렇게 잠시 걷다보면 ‘눈티고개’다. 새말에서 대덕리로 넘어가는 고개로, 높고 험하여 늦봄까지 눈이 녹지 않고 있다 하여 설티(雪峙)·눈틔고개·눈티고개 등으로 불린다는 곳이다.

▼ 안내판은 면천군과 당진현을 잇는 가장 큰 대로가 이 고개를 지나갔다고 적었다. 군수나 현감이 다니던 길이라서 당진군에서 가장 큰 서낭당이 고갯마루에 있었단다. 눈이 오면 통행에 어려움이 많았고 길을 닦는 부역에 동원된 주민들의 고층과 애환이 서려있는 고개이기도 하단다. 그들의 삶의 흔적과 염원이 깃든 돌탑도 있었다고 했으나 눈에 띄지는 않았다. 널찍했다던 고갯길도 흔적을 찾아볼 수 없었다.

▼ 산길은 여전히 고왔다. 하지만 경사는 아까보다 상당히 가팔라졌다.

▼ 왼쪽 나뭇가지 사이로 당진시가지가 내다보인다. 고층빌딩이 즐비한 것이 대도시의 풍모가 엿보인다. 1990년대 말 당진화력에 출장 왔을 때만해도 소읍에 불과했었는데, ‘십년이면 강산도 변한다’는 속담에 딱 어울리는 풍경으로 변해있다.

▼ 12 : 26. 공식적인 지명은 없었지만 공동묘지를 지나기도 한다.

▼ 이때 아미산과 다불산이 조망된다. 두 산을 잇는 능선에는 ‘출렁다리’가 놓여있다.

▼ 산길은 작은 오르내림을 반복하면서 이어진다. 명색이 산길인지라 가파른 오르막이 나타나기도 한다. 하지만 금방 끝나기 때문에 버겁다는 느낌은 전혀 들지 않는다.

▼ 64-4코스의 주요 특징 중 하나는 ‘서해랑길’의 이정표를 만날 수 없었다는 점이다. 다른 시설물에 붙여놓은 ‘화살표식’와 ‘엠블럼’, 그리고 이런 가이드 리본이 전부였다.

▼ 12 : 37. 대신 내려가는 길은 무척 가팔랐다. 그렇다고 걱정할 일은 아니다. 계단을 놓아 부담 없이 내려설 수 있도록 했다.

▼ 12 : 45. 운치어린 대나무 숲을 스치듯 지나치자, 서해안고속도로 아래로 난 굴다리가 입을 딱 벌리고 있다.

▼ 굴다리를 빠져나오자 삼거리(이정표 : 아미산정상← 3.57km/ 어름수변공원↓ 3.37km)가 맞는다. 왼쪽으로 방향을 잡으면 잠시지만 서해안고속도로가 내려다보이기도 한다.

▼ 12 : 50. 산속으로 들어갈 것을 지시하는 이정표가 지금 우리가 ‘백제부흥군길(8코스)’을 걷고 있음을 알려준다. 홍성 오서산의 장곡산성(주류성), 예산의 봉수산 임존성을 거쳐 당진의 아미산까지 이어지는 '백제부흥군길'은 총 8개 코스로, 백제를 지키려는 민초들의 숱한 이야기를 담아낸다. 참고로 660년 7월 백제의 수도 사비성이 함락된 후, 임존성과 주류성을 거점으로 한 백제부흥운동은 무려 3년 넘게 이어졌다.

▼ 다시 시작되는 산길은 아까보다 많이 가팔라졌다. 오르내림도 상당히 커졌다. 당진시에서 가장 높은 아미산(350.9m) 자락에 들어섰다는 증거일 것이다.

▼ 12 : 57. 사람을 헷갈리게 만드는 이정표를 만났다. 가야할 방향(아미산 정상 2.85km)은 같은데, 반대방향인 ‘어름수변공원(4.49km)’을 우리가 왔던 길이 아닌 능선을 가리키고 있었기 때문이다. 분명히 두루누비의 앱을 따라 왔는데도 말이다.

▼ 13 : 07. 산길에서 나와 임도(이정표 : 아미산정상 2.22km)를 가로지른다. 죽동2리와 성북2리를 잇는 임도가 지나가는 고갯마루(음고개)인데 차량통행이 잦은 듯 바퀴자국이 여럿 나있었다.

▼ 길은 건너편 ‘아미산’ 자락으로 파고든다. 250m쯤 떨어진 산중턱의 민가까지 비포장 길(도로에 가까운)이 나있다.

▼ 13 : 13. 민가에 딸린 정자 옆에서 산자락으로 파고든다.

▼ 13 : 15. 가파른 산길을 잠시 치고 오르자 임도(이정표 : 아미산정상→ 1.93km/ 몽산← 4.05km/ 어름수변공원↓ 5.41km)가 나타난다. 왼쪽은 64-5코스의 주요 기점 중의 하나인 ‘몽산’으로 연결된다. 64-4코스의 종점은 당연히 오른쪽으로 간다.

▼ 13 : 23. ‘야외교실’이란다. 체험학습이라도 하는 공간인 모양인데, 나로서는 윤동주 시인의 ‘서시’가 실린 시판에 더 관심이 간다. 30년 가까운 공직생활 동안 늘 책상머리에 놓아두고 지표로 삼았었으니 당연하지 않겠는가.

▼ 춘래불사춘(春來不似春)이라고 했던가? 봄이 시작된다는 입춘(立春)이 지났지만 동장군은 가실 줄을 모른다. 매일처럼 한파, 그것도 경보까지 발령하던 기상청이 어제는 이곳 서해안에 폭설이 내릴 거란 예보까지 덧붙였었다. 눈이 적게 내려 트레킹을 하는데 별다른 지장을 주지 않았다는 게 그나마 다행이랄까?

▼ 13 : 31. 아미산 쉼터. 아미산에 만들어놓은 여러 쉼터 중 하나로 산행을 본격적으로 나서기 전 채비하기 딱 좋은 곳이다. ‘백제부흥길’의 주요 포스트 중 하나이기도 하다. 8코의 종점이자 9코스의 시점이다. 그래선지 이정표(아미산정상← 1.2km/ 내포문화숲길 당진센터↑ 0.7km/ 대덕공원↓ 4.0km, 몽산 4.8km) 옆에 ‘내포문화숲길 종합안내도’를 세워놓았다.

▼ 아미산 정상으로 올라가는 코스 중 하나이기도 하다. 정상까지 1.2km로 다소 멀지만, 대신 가장 수월하게 올라갈 수 있는 코스이기도 하다.

▼ 아미산 등산로 안내도.

▼ 내포문화숲길 당진센터 방향으로 간다. 이정표가 가리키는 임도를 따라가면 된다.

▼ 13 : 38. 서해랑길(64-5코스) 안내도는 아미산산림욕장 입구(이정표 : 내포문화숲길 당진센터→ 0.26km/ 몽산↑ 3.77km/ 아미산쉼터↓ 0.5km)에 세워져 있었다.

▼ 하지만 ‘두루누비’는 ‘내포문화숲길 아미산방문자센터’까지 조금 더 걸으란다. 자동차가 이곳까지 들어올 수 없기 때문일 것이다. 그렇다면 64-5코스 답사 때는 이 길을 다시 올라와야 한다는 얘기가 된다.

▼ 13 : 41. 아미행복교육원. 당진교육지원청에서 운영하는 교육시설로, 폐교된 면천초등학교 죽동분교를 리모델링해 당진외국어교육센터로 활용하고 있단다. 원어민 교사가 이 지역 학생과 주민들을 대상으로 외국어를 가르치고 있다나?

▼ 그러나 빗돌은 우리네 것을 고집하고 있었다. 시인이자 서예가인 늘빛 심응섭 교수의 ‘효행’을 새겨놓았다. 한글문자조형연구에 평생을 바쳐온 분이다.

▼ 13 : 46. ‘내포문화숲길 아미산방문자센터’에 이르면서 트레킹이 종료된다. 오늘은 14.85km를 4시간에 걸었다. 7km나 되는 산길을 오르내린데다, 눈까지 쌓여있어 속도가 떨어졌던 모양이다.

▼ 오늘도 집사람이 함께 해줬다. 오늘만이 아니다. 내 생의 마지막까지 내 곁을 지켜줄 것이다. 어느 날 작은 시험이 진행됐다. 주부에게 아주 친한 사람 20명을 적게 한 다음, 덜 친한 순으로 지워나가도록 했단다. 동료, 이웃, 친구 등이 차례로 지워져나갔다. 부모님을 지울 때는 오래 망설였다. 자녀를 지울 때는 아예 대성통곡을 하더라나? 맞다. 시간이 흐르면 부모님은 세상을 떠날 것이고, 아이들은 자신들의 가정을 만들어 부모 곁을 떠나간다. 그러니 마지막까지 함께 할 사람은 배우자뿐인 것이다. 그렇게 소중한 아내와 함께 한 하루였으니 이 아니 행복할 손가.

서해랑길 64-2코스(부석버스정류장 - 해미읍성)

여 행 일 : ‘25. 1. 11(토)

소 재 지 : 충남 서산시 부석면·인지면·해미면 일원

여행코스 : 부석버스정류장→부석사→도비산전망대→모월저수지→도당천→해미천→해미국제성지→해미읍성(거리/시간 : 22.7km, 실제는 19.96km를 5시간 50분에)

함께한 사람들 : 청마산악회

특징 : ‘서해랑길’은 서쪽 바닷길을 말한다. 땅끝마을(전남 해남)에서 시작해 강화(인천)에 이르는 서해안의 해변길과 숲길, 마을길 등을 잇는 1,800km(109개 코스)의 걷기 여행길이다. 코리아둘레길(해파랑·남파랑·서해랑·평화누리) 4면 중 가장 길며, 거치는 지자체만도 5개 광역에 기초가 26곳이나 되는 긴 여정이다. 오늘은 창리항에서 삽교호 함상공원으로 연결되는 64코스의 지선(총 6개) 중 두 번째 구간을 걷는다.

▼ 들머리는 부석 버스정류장(충남 서산시 부석면 취평리)

서해안고속도로 서산 IC에서 내려와 32번 국도를 타고 서산까지 온다. 석림남부사거리에서 양열로(부석방면 4km), 예천교차로에서 649번 지방도(부석·안면 방면)로 옮겨 8km쯤 내려오다 부석교차로에서 빠져나오면 된다. 서해랑길(서산 64-1코스) 안내도는 ‘부석버스정류장’ 옆에 설치되어 있다.

▼ 부석면소재지인 취평리에서 ‘도비산’을 넘은 다음 도당천을 따라 해미읍성까지 가는 22.7km짜리 여정. 길이가 조금 길지만 대신 부석사와 해미순교성지, 해미읍성 등 볼거리로 넘쳐나는 구간이다. 난이도는 별이 4개(전체 5개), 어려운 코스로 분류된다.

▼ 12 : 42(12월28일). 계속해서 트레킹을 이어간다. 64-1코스를 마쳤지만 64-2코스 중 일부를 앞당겨 걸어두기 위해서다. 면사무소 방향으로 30m쯤 떨어진 삼거리에서 오른쪽으로 들어가면 된다. 부석사를 가리키는 도로 표지판이 세워져 있으니 참조하면 되겠다.

▼ 12 : 47. ‘취평2리’ 마을회관. 법정 동리인 취평리(翠坪里)를 구성하는 2개 행정단위 중 하나다. 취평리는 새말·성안·취개·톳굴 등의 자연부락이 있다고 했다. 하지만 이곳 역시 어느 부락을 지칭하는지는 알아낼 수 없었다.

▼ 서해랑길은 ‘부석사길’을 따라간다. 가로수삼아 심어놓은 배롱나무 꽃길로 유명한 구간이다. 배롱나무의 꽃말은 ‘부귀’다. 그래선지 예로부터 배롱나무는 사찰이나 선비들의 공간에 많이 심어왔다. 이 배롱나무 길도 그런 의미를 담았을지 모르겠다.

▼ 12 : 52. ‘도곡지’란다. 간척지에 물을 댄다는 것 말고는 별다른 얘깃거리나 볼거리를 갖고 있지 못한 저수지다.

▼ 저수지 바로 위에서 ‘동사(東寺)’로 가는 길이 나뉘고 있었다. 서해랑길은 저 암자를 경유한다. 그렇다고 저 길을 이용하지는 않는다. 부석사를 먼저 들른 다음 오솔길을 이용해 ‘동사’로 간다.

▼ 12 : 58. ‘수도사’는 먼발치에 두고 스치듯 지나간다. 궁중음식과 사찰음식의 대가로 알려진 수진스님이 주지로 있는 대한불교조계종 소속의 사찰이다. 서울 ‘청룡사’에서 음식을 담당하던 별좌 시절 궁녀출신의 스님들과 인연이 닿아 궁중음식을 배웠다고 한다. 저지난달에는 ‘2024 수도사 사찰음식 대항연’이란 문화행사까지 열었다나?

▼ 하지만 수도사는 절간보다 절간 앞에 있는 잘 생긴 소나무가 더 눈길을 끌고 있었다. 몸이라도 불편하신지 철제 빔(beam)에 둘러싸여 있는 것이, 법주사 앞의 ‘정이품송’을 떠올리게 만드는 풍경이었다.

▼ 수도사를 지나면서 길이 가팔라진다. ‘도비산’의 가슴 높이에 있는 부석사까지 올라가려면 어쩔 수 없었을 것이다. 참고로 도비산(島飛山, 352m)은 연암산(燕岩山), 팔봉산(八峰山)에 이어 서산의 셋째 봉우리이다. 바다 위를 ‘날아가는(飛) 섬(島)’ 같다고 해서 붙여진 이름이라나? 복숭아꽃이 많이 피어 도비산(桃肥山)으로 불리기도 한다.

▼ 13 : 06. 한정식 명소라는 ‘도비마루’. ‘부석사’는 천년의 역사를 자랑하는 고찰이다. 그런데도 사하촌(寺下村)이 따로 들어서있는 것 같지는 않았다. 그저 최근에 지어진 듯한 전원주택 몇 채와 음식점 두엇이 전부였다.

▼ 13 : 08. 주차장. ‘도비산 탐방안내도’ 옆에 예쁘장한 빗돌 하나를 세워놓았다. ‘태종대왕 도비산 강무기념비’다.

▼ 강무(講武)는 임금이 참여하는 군사훈련이다. 1416년 태종이 3남인 충령대군(세종)과 함께 7천여 명의 군사를 이끌고 이곳에서 사냥몰이를 했다는 것이다. 고려 말부터 왜구의 침입이 잦았던 이곳에서 적의 동향을 살핀다는 의미였다나? 이 행사는 훗날 해미읍성 축성의 기초가 되었단다. 다음 해인 1417년부터 1421년까지 해미읍성을 축조하고, 덕산에 있던 충청 병마절도사영을 해미읍성으로 옮기게 된다.

▼ 13 : 10. 일주문으로 들어선다. 일심(一心)을 상징하는 문일지니, 세속의 번뇌를 말끔히 털어내고 일심으로 부처의 진리를 생각하며 통과해보자.

▼ 참! 일주문 앞에서 길이 나뉘고 있었다. 이정표(부석사↑ 0.6Km/ 해넘이전망대← 0.8Km/ 취평리↓ 1.0Km)는 조망의 명소인 ‘해넘이전망대’로 올라가는 길이 왼쪽으로 갈려나감을 알려준다. 하지만 서해랑길은 해넘이는 제켜두고 대신 해맞이 전망대만 들렀다 간다.

▼ 13 : 19 – 13 : 43. 가파른 오르막길을 10분쯤 올랐을까 천년고찰 ‘부석사(浮石寺)’가 얼굴을 내민다. 부석사는 대한불교조계종 소속의 사찰로 677년(문무왕 17년) 의상이 창건했다는 설이 있으나 고려 말의 충신 유금헌(柳琴軒)이 창건했다는 설이 더 유력하다. 망국의 한을 품은 그가 물러나 이곳에다 별당을 지어 독서삼매로써 소일하였는데, 그가 죽자 승려 적감(赤感)이 별당을 사찰로 변조하고 바다 가운데 있는 바위섬이 마치 뜬 것같이 보인다며 ‘부석사’라 하였다는 것이다. 이에 반해 의상의 창건설은 영주에 있는 부석사의 창건설과 너무나 똑 같다.

▼ 절 앞에 이르면 누각처럼 보이는 건물 하나가 눈에 들어온다. 마치 공중에 걸려있다는 느낌이 드는 이 누각은 ‘운거루(雲居樓)’라는 이름으로 현재 찻집으로 운영되고 있다. 요즘에야 차와 다과를 파는 사찰이 흔해졌지만, 저곳은 오래 전부터 운영되어 온 사찰 다원계의 역사와 같은 곳이다.

▼ ‘구름이 머무는 누각’. 이 얼마나 멋진 이름인가. 난간(欄干) 가까이에 놓인 탁자에 앉아 차라도 한 잔 마시다보면 신선놀음이 따로 없을 것 같다. 난간 밖으로 천수만의 풍경이 마치 그림처럼 펼쳐지기 때문이다.

▼ 심검당 앞에 있는 약수로 목을 축인다. 이 약수는 ‘우유약수’라고도 부른다고 한다. 극락전을 중심으로 목룡장과 심검당이 줄을 잇는 건물의 모양이 흡사 소가 누워있는 형상이라고 해서 그렇게 부른단다. 그러나 내 눈에는 소의 형상이 나타나지 않았다. 이 절을 다시 지은 무학대사가 ‘돼지의 눈에는 돼지만 보인다(豕眼見唯豕)’고 했는데 아무래도 내 수준으로는 그런 현학적(衒學的)인 풍경을 그리기에 무리였던가 보다.

▼ 금당격인 ‘극락전(極樂殿)’. 서방 극락세계에 살면서 중생에게 자비를 베푸는 아미타불을 본존으로 모시는데, 금당치고는 규모가 너무 작았다. 하지만 이곳 부석사는 우리나라 불교의 성지나 마찬가지다. 조선시대에는 무학대사가 근대에는 선불교를 중흥시킨 경허, 만공 대선사가 머물면서 수행·정진 했었다.

▼ 아미타불을 본존으로 삼고, 좌우 협시로는 관음보살과 지장보살을 모셨다. 저 목조아미타여래좌상은 1689년(숙종 15년) 왕자의 탄생을 기념해 만들었다고 한다. 원래는 용봉사라는 절에 있었으나 1905년 이곳으로 옮겨 왔단다.

▼ 요즘은 출가 권유도 MZ세대에 맞춰가는 모양이다. 젊고 잘생긴 스님들이 환하게 웃는 모습에서 힙(hip)하게 달라진 출가 생활을 살짝 엿볼 수 있었다. ‘불교는 좋지만 출가는 겁나는’ 젊은이들을 홀린다고나 할까?

▼ 세간을 떠들썩하게 했던 ‘금동관음보살좌상’의 사진도 눈길을 끈다. 지난 2012년 10월, 한국인 절도단이 일본 대마도 간논지(觀音寺·관음사)에서 국내로 이 좌상을 들여오다가 발각됐다. 이에 부석사는 ‘1330년경 서주(서산의 고려시대 명칭)에 있는 사찰에 봉안하려고 이 불상을 제작했다’는 불상 결연문을 바탕으로 ‘왜구에게 약탈당한 불상인 만큼 원소유자(부석사)에게 돌려줘야 한다’며 국가에 반환 소송을 제기했다. 하지만 지난해 10월 대법원은 서주 부석사와 서산 부석사가 동일한 절이라는 점은 인정하면서도 간논지가 1973년 일본 민법에 따라 불상 소유권을 취득했다고 판단했다. 불상은 내년 5월에 있을 반환을 앞두고 있는데, 부석사의 입장을 지지해달라는 모양이다.

▼ 극락전 앞의 안양루(安養樓)는 서해를 향하고 있었다. 그런데 이름과는 달리 단층짜리 건물에다 후면까지 막혀있어 누각의 역할을 조금도 하지 못한다. 하나 더. 불가에서 ‘안양’은 마음을 편하게 하고 몸을 쉬게 하는 것을 의미한다. 서방정토의 주인인 아미타불이 살고 있다는 정토를 이르는 말이기도 하다.

▼ 맨 위쪽에는 ‘산신각’이 있고, 뒤로 돌면 ‘만공토굴’도 만날 수 있다. 그렇다고 곧장 올라가버리는 우는 범하지 말자. 산신각으로 올라가는 길을 가로지르면 마애불(2014년 석공예문화재 기능보유자인 김대연 조각가가 조성했다)과 함께 멋진 조망을 즐길 수 있기 때문이다.

▼ 마애불 앞은 조망의 명소다. 서쪽 하늘 저 멀리 천수만을 품은 태안반도가 한 폭의 그림처럼 펼쳐진다. 운이라도 좋을라치면 저녁노을을 배경으로 기러기 떼가 날아가는 광경도 눈에 담을 수 있다고 했다. 하나 더. 저 들녘 어디쯤에는 전설 속의 ‘검은여’가 있을 것이다. 부석사 창건설화에 나오는 ‘부석’이 부남대교 부근(부석면 대두리)에 있다니 말이다. 이 돌이 적돌만의 조수간만의 차이에도 항상 떠있는 것같이 보인다고 해서 ‘부석(浮石)’이 되었다고 전해진다. 간척공사 이후 검은여 주변은 육지로 변했고 돌도 땅 위로 올라섰다. 하지만 주민들은 이 바위를 지금도 신성하게 여기고 있단다.

▼ 만공선사가 수도했다는 토굴(土窟)은 산신각 뒤 30m쯤 떨어진 곳에 있었다. 하나 더. 부석사 투어는 만공토굴을 마지막으로 끝난다. 그러니 천왕문으로 되돌아와 근처 오솔길(도비산둘레길)로 들어서서 서해랑길을 이어가야 한다.

▼ 동사(東寺). 산악회는 64-2코스의 잔여 구간을 2주 후에 이어갔다. 하지만 난 9년 전에 이미 도비산을 샅샅이 누벼봤기 때문에 도비산 구간을 아예 생략해버렸다. 대신 옛 추억을 소환해 중요 포인트를 소개해 본다. 대한불교조계종 소속인 동사는 독립된 절이라기보다는 어느 절의 부속 암자라고 보는 것이 더 옳을 정도로 그 규모가 작다. 그래선지 편액도 ‘동암(東庵)’으로 적고 있다. 동사의 창건 연대나 절의 이름이 붙여진 이유는 알려지지 않는다고 했다. 하지만 1619년(광해군 11) 한여현(韓汝賢)이 편찬한 ’호산록(湖山錄)‘에 승려들이 동사의 그윽한 정취를 찾아 왔다는 내용이 기술되어 있는 것으로 보아 17세기 이전에 지어진 사찰임은 분명하다.

▼ 도비산은 일출과 일몰을 한꺼번에 볼 수 있는 곳으로 유명하다. ‘해돋이’나 ‘해넘이’ 등 특별한 행사는 열리지 않으나 사람들은 최고의 송구영신(送舊迎新) 여행지로 꼽는 걸 주저하지 않는다. 서해랑길은 이중 ’해돋이전망대‘를 들렀다 간다. 첨부된 지도에 ‘전망대’로 표시된 곳이다.

▼ 나무데크로 깔끔하게 만들어진 전망대에 서면 시원스런 조망이 펼쳐진다. 천수만 간척지를 비롯하여 서산의 넓은 들판이 끝도 없이 펼쳐지는 것이다. 들녘너머로 희미하게 나타나는 고을은 아마 해미읍성일 것이다.

▼ 이후는 임도를 따라 산동리(인지면)로 간다. 이때 오른편으로 널따란 들판이 펼쳐지는데 그 끄트머리에는 서산시가지가 똬리를 틀고 있다. 길이 소나무 숲을 헤집으며 나있다는 점도 자랑거리다. 숨을 크게 들여 마시면 코끝을 맴돌던 솔향이 온몸으로 펴져나가면서 심신은 한없이 맑아진다.

▼ 09 : 46(1월11일). 실제 출발지인 ‘야당천교(서산시 인지면 모월리)’. 2주 전, 64-1코스 때 부석사까지 2.8km를 더 걸었으니 오늘은 나머지 20km를 걸어야 한다. 하지만 도비산(9년 전 다녀왔었다) 구간을 생략하고 이곳부터 걷기 시작했다. 덕분에 64-2코스는 18km만 걷는 모양새가 됐다.